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【重點(diǎn)講解】  

1．含義：在原始氏族社會(huì)里，部落以及部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是經(jīng)過(guò)集體協(xié)商和民主選舉產(chǎn)生的，這叫做“禪讓制”。據(jù)史籍記載，我國(guó)原始社會(huì)后期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)先后有堯、舜、禹等人。他們都是通過(guò)民主選舉的方式而成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。約從大禹的兒子啟開始，民主選舉的禪讓慣例被破壞。從此王位世襲制代替了禪讓制，部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)化為最早的專制君主。王位世襲制的確立，是一次重大的歷史變革，它是家庭、私有制、階級(jí)和階級(jí)對(duì)立存在的重要標(biāo)志。世襲制的實(shí)質(zhì)是私有制，世襲制的歷史在我國(guó)歷史上沿襲了近4000年，直到1912年清朝覆亡。

2．兩者的區(qū)別：實(shí)行“禪讓制”時(shí)生產(chǎn)力水平低下，產(chǎn)生“王位世襲制”時(shí)生產(chǎn)力水平有了一定發(fā)展；前者盛行于原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期，后者盛行于階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生以后；前者反映了“天下為公”的社會(huì)景象，后者反映了“天下為家”的社會(huì)景象。

3．認(rèn)識(shí)：“王位世襲制”代替“禪讓制” 其根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化的必然結(jié)果，是歷史進(jìn)一步發(fā)展的迫切要求，也是原始社會(huì)后期氏族、部落和聯(lián)盟首領(lǐng)特權(quán)演變的結(jié)果。王位世襲制是階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。

西周的分封制是周天子“封邦建國(guó)，廣建諸侯，以藩衛(wèi)宗周”的奴隸社會(huì)地方行政管理制度，也是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)，應(yīng)從如下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)西周的分封制。

1．目的：西周分封制建立的根本目的是維護(hù)奴隸主國(guó)家的統(tǒng)治。周武王建立西周后，為了對(duì)征服的廣大地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治，就沿襲前代的辦法，把若干土地及土地上的奴隸和平民分封給諸侯。

2．對(duì)象：西周分封制中受封的對(duì)象，有王族、功臣和先代貴族。其中受封的王族最多，地理位置也大多較為優(yōu)越，是分封對(duì)象的主體。

3．內(nèi)容：主要是規(guī)定了諸侯的權(quán)利和義務(wù)。諸侯的權(quán)利主要是獲得土地和人民，在封國(guó)內(nèi)擁有政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上的獨(dú)立性，如設(shè)置官員、建立武裝和征派賦稅，并有再次分封的權(quán)利。諸侯的義務(wù)是要服從周王室的命令，如政治上鎮(zhèn)守疆土和朝覲述職，軍事上隨從作戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)上交納貢賦。

4．影響：要一分為二的辯證分析，其積極方面是通過(guò)分封制，強(qiáng)化了中央控制地方的能力，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，并逐步構(gòu)織出遍及全國(guó)的交通網(wǎng)絡(luò)，使西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的奴隸制強(qiáng)國(guó)。消極方面是由于諸侯國(guó)具有相對(duì)獨(dú)立性，隨著一些諸侯國(guó)勢(shì)力日益壯大，到西周后期，王室衰微，分封制受到破壞并逐漸退出歷史的舞臺(tái)，說(shuō)明了此時(shí)的分封制已經(jīng)不適應(yīng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

5．分封制的主要特點(diǎn)及破壞的原因

（1）特點(diǎn)：一是分封對(duì)象的多方面。主要有同姓王室貴族、異姓功臣貴族、先代帝王后裔和邊遠(yuǎn)氏族部落首領(lǐng)等。二是周天子是最高統(tǒng)治者。所謂“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。三是“土地和人民”與“義務(wù)”是周天子同諸侯之間關(guān)系的關(guān)鍵。四是層層封授。諸侯可在自己的封疆內(nèi)對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址?；卿大夫又可?duì)士進(jìn)行再分封。